Golestan-e Honar

fa مطالعهٔ تطبیقی دیدگاه پدیدارشناختی هانری استیرلن با دیدگاه تاریخی‌گری الگ گرابار در خوانش معماری اسلامی A comparative Study of Henri Stierlin's Phenomenological View with Oleg Grabar's Historicism View in the Reading of Islamic Architecture تخصصي Special پژوهشي Research پدیدارشناسی و تاریخیگری ازجمله مهم‌ترین جریانهای فکری است که معماری اسلامی را مورد مطالعه و بررسی قرار دادهاند. هر کدام از این نحلههای فکری، در عین حال که در مواردی شباهتهایی هم میانشان به چشم میخورد، یافتههایشان را در عرصهٔ معماری اسلامی، از دیدگاه روششناختی خاص خود بیان میکنند. توجه به اختلاف آراء این دیدگاهها در عین وجود برخی اشتراکات، این سؤالات را پیش میکشد که هر یک از این روشها در خوانش معماری اسلامی بر چه اصولی استوارند و نیز تفاوت آراء و نظرات آنها در تبیین معماری اسلامی چیست؟ پژوهش حاضر با مطالعهٔ تطبیقی آراء نظریهپردازان صاحبنامی همچون هانری استیرلن (پدیدارشناس) و الگ گرابار (تاریخینگر) به دنبال یافتن پاسخی مناسب برای این سؤالات است که وجوه افتراق و اشتراک آراء و نظرات هانری استیرلن و الگ گرابار در خوانش معماری اسلامی چیست؟ همچنین هر یک از این دو دیدگاه، چه تعریفی برای معماری اسلامی به‌دست داده‌اند؟ یافتههای پژوهش نشان میدهد که به‌رغم اینکه گرابار به قرآن و سنت پیامبر توجه دارد و از اسلام و تاثیرات آن به‌عنوان مؤلفهای فرهنگساز در کنار مؤلفههای تاریخی، سیاسی، منطقهای و غیره یاد میکند، اما از منظر وی معماری اسلامی، معماریای است که ربطی به دین اسلام ندارد. درحالی‌که استیرلن با نگاهٔ معناشناسانه و فراتاریخی معماری اسلامی را برگرفته از تعالیم دین اسلام در نظر میگیرد و با استناد به آیات قرآن مجید منشاء و سرچشمهٔ وجوه سمبلیک و نمادین بیشتر اجزای کالبدی مسجد را عالم ملکوت میداند. به نظر وی، بنای مسجد و عناصر تشکیل‌دهندۀ آن تصویری نمادین از باغ بهشتی است که قرآن به مومنان وعده داده است. پژوهش حاضر، به صورت کیفی و بر مبنای روش توصیفی- تحلیلی با رویکرد تطبیقیِ دیدگاههای هانری استیرلن (پدیدارشناس) و الگ گرابار (تاریخینگر) در مورد معماری اسلامی پرداخته است.   Phenomenology and historicism are among the most important intellectual currents that have studied and examined Islamic architecture. Each of these intellectual currents, although there are some similarities between them, expresses its findings in the field of Islamic architecture from its own methodological perspective. Paying attention to the differences of opinion of these views, while there are some commonalities, raises the questions: What principles are each of these methods based on in the reading of Islamic architecture, and what are the differences and commonalities of their opinions in explaining Islamic architecture? The present study, by comparative study of the opinions of renowned theorists such as Henri Stierlin (phenomenologist) and Oleg Grabar (Historicalist), seeks to find an appropriate answer to these questions: What are the differences and similarities in the opinions of Henri Stierlin and Oleg Grabar in reading of the Islamic architecture? Also, what definition of Islamic architecture has been presented by each of these two perspectives? the research findings indicate that despite the fact that Grabar pays attention to the Qur'an and the tradition of the Prophet and mentions Islam and its effects as a cultural component along with historical, political, and regional components, but from his point of view, Islamic architecture is an architecture that has no connection with the religion of Islam. While Stierlin, with a semantic and transhistorical view, considers Islamic architecture derived from the essence and teachings of Islam, and by referring to the verses of the Holy Quran, he considers the origin and source of most of the physical components of the mosque to be the heavenly world. In his opinion, the building of the mosque and its constituent elements are a symbolic image of the Garden of Paradise that the Quran has promised to the believers. The present research is qualitative and based on a descriptive-analytical method with a comparative approach to the views of Henri Stierlin (phenomenologist) and Oleg Grabar (Historicalist) on Islamic architecture.   معماری اسلامی, الگ گرابار, هانری استیرلن, تاریخی‌گری, پدیدارشناسی Islamic architecture, Oleg Grabar, Henri Stierlin, historicism, phenomenology 17 5 http://golestanehonar.ir/browse.php?a_code=A-10-1-368&slc_lang=fa&sid=1 Mehrab Ardiani محراب اردیانی bigarchitecture@gmail.com 10031947532846001461 10031947532846001461 No Nayer Tahoori نیّر طهوری n-tahoori@srbiau.ac.ir 10031947532846001462 10031947532846001462 Yes Azadeh Shahcheraghi آزاده شاهچراغی a.shahcheraghi@gmail.com 10031947532846001463 10031947532846001463 No